四諦十六行相

小乘行者修三賢至四善根的煖位, 已徹見四諦真理, 更進而達頂位, 須觀四諦十六行相, 每一諦皆有四種行相, 要一一觀之分明方可。 茲將四諦十六行相列表說明如下: ===    ┌苦: (觀此身是苦)        │空: (觀因緣所生故空。 )   ┌苦 諦─┤無常: (觀因緣假成, 故生滅無常。 )   │    └無我: (觀因緣假成, 故無我體。 )   │    ┌集: (觀招集苦果。 ) 四 │    │因: (觀苦果之因。 ) 諦 │集 諦─┤生: (觀苦果生, 相繼存在。 ) 十 │    └緣: (觀諸緣成就苦果。 ) 六─┤    ┌滅: (觀諸漏已盡, 生死斷滅。 ) 行 │    │靜: (觀三毒皆無, 此心不亂, 有明照作用, 故靜。 ) 相 │滅 諦─┤妙: (觀出離三界, 無諸憂患, 故妙。 )   │    └離: (觀一切災害, 皆已遠離。 )   │    ┌道: (觀八正道, 可至涅槃。 )   │    │如: (道契正理, 故如。 )   └道 諦─┤行: (由此萬行, 以趣涅槃。 )        └出: (由此聖道, 以出生死。 )

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 四谛十六行相 → 四諦十六行相 — 小乘行者修三賢至四善根的煖位, 已徹見四諦真理, 更進而達頂位, 須觀四諦十六行相, 每一諦皆有四種行相, 要一一觀之分明方可。 茲將四諦十六行相列表說明如下: ===    ┌苦: (觀此身是苦)        │空: (觀因緣所生故空。 )   ┌苦 諦─┤無常: (觀因緣假成, 故生滅無常。 )   │    └無我: (觀因緣假成, 故無我體。 )   │    ┌集: (觀招集苦果。 ) 四 │    │因: (觀苦果之因。 ) 諦 │集 諦─┤生: (觀苦果生, 相繼存在。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十六行 — 四諦的十六行相, 簡稱十六行, 又叫做十六諦觀, 即苦法智忍等十六種觀法。 見八忍八智條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十六觀門 — ﹝出觀無量壽佛經﹞ 韋提希夫人願生西方極樂世界, 兼為未來世眾生欲往生者, 請佛世尊說其修行之法。 故佛令其觀彼依正之境, 托境顯性, 了境唯心, 即得往生。 此十六觀門所以說也。 (梵語韋提希, 華言思惟。 依正者, 依即阿彌阤佛所依之土, 正即阿彌阤佛相好之身也。 ) 〔一、 日觀〕, 謂正坐西向, 諦觀落日, 令心堅住, 專想不移; 見日欲沒, 狀如懸鼓, 既見日已, 閉目開目, 皆令明了, 是名日觀。 〔二、 水觀〕, 謂作水想, 想水成已, 當作冰想, 既見冰已, 作琉璃想,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十六观门 → 十六觀門 — ﹝出觀無量壽佛經﹞ 韋提希夫人願生西方極樂世界, 兼為未來世眾生欲往生者, 請佛世尊說其修行之法。 故佛令其觀彼依正之境, 托境顯性, 了境唯心, 即得往生。 此十六觀門所以說也。 (梵語韋提希, 華言思惟。 依正者, 依即阿彌阤佛所依之土, 正即阿彌阤佛相好之身也。 ) 〔一、 日觀〕, 謂正坐西向, 諦觀落日, 令心堅住, 專想不移; 見日欲沒, 狀如懸鼓, 既見日已, 閉目開目, 皆令明了, 是名日觀。 〔二、 水觀〕, 謂作水想, 想水成已, 當作冰想, 既見冰已, 作琉璃想,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四谛──别教无量四谛 → 四諦──別教無量四諦 — ﹝出天台四教儀集註﹞ 別教者, 別前藏、 通, 別後圓教也。 無量四諦者, 謂此教獨菩薩法; 菩薩所化眾生既無量, 其所用法門亦無有量。 故云: 苦有無量相, 十法界果報不同故; 集有無量相, 五住煩惱不同故; 道有無量相, 恒沙法門不同故; 滅有無量相, 諸波羅蜜不同故, 是名別教無量四諦。 (別前藏、 通者, 此教純是菩薩所修之法, 不同藏、 通二教, 是三乘共修也。 別後圓教者, 此教所明法門行相, 隔歷次第, 不同圓教一切圓融也。 十法界者, 佛界、 菩薩界、 緣覺界、 聲聞界、 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四諦──別教無量四諦 — ﹝出天台四教儀集註﹞ 別教者, 別前藏、 通, 別後圓教也。 無量四諦者, 謂此教獨菩薩法; 菩薩所化眾生既無量, 其所用法門亦無有量。 故云: 苦有無量相, 十法界果報不同故; 集有無量相, 五住煩惱不同故; 道有無量相, 恒沙法門不同故; 滅有無量相, 諸波羅蜜不同故, 是名別教無量四諦。 (別前藏、 通者, 此教純是菩薩所修之法, 不同藏、 通二教, 是三乘共修也。 別後圓教者, 此教所明法門行相, 隔歷次第, 不同圓教一切圓融也。 十法界者, 佛界、 菩薩界、 緣覺界、 聲聞界、 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四谛──圆教无作四谛 → 四諦──圓教無作四諦 — ﹝出天台四教儀集註﹞ 圓教者, 謂事理無礙, 法法融攝也。 無作四諦者, 大乘菩薩圓觀諸法, 事事即理, 無有造作; 故云陰入皆如, 無苦可捨; 塵勞本清淨, 無集可除; 邊邪皆中正, 無道可修; 生死即涅槃, 無滅可證, 是名圓教無作四諦。 (陰入皆如者, 陰即色受想行識五陰也。 入即六根六塵, 互相涉入, 通為十二入也。 此陰入之法皆言如者, 如即理也; 邊邪皆中正者, 謂空有二邊邪倒之見, 皆即中正也。 ) 〔一、 苦諦〕, 謂此教菩薩, 諦審五陰十二入之法, 皆即真如,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四諦──圓教無作四諦 — ﹝出天台四教儀集註﹞ 圓教者, 謂事理無礙, 法法融攝也。 無作四諦者, 大乘菩薩圓觀諸法, 事事即理, 無有造作; 故云陰入皆如, 無苦可捨; 塵勞本清淨, 無集可除; 邊邪皆中正, 無道可修; 生死即涅槃, 無滅可證, 是名圓教無作四諦。 (陰入皆如者, 陰即色受想行識五陰也。 入即六根六塵, 互相涉入, 通為十二入也。 此陰入之法皆言如者, 如即理也; 邊邪皆中正者, 謂空有二邊邪倒之見, 皆即中正也。 ) 〔一、 苦諦〕, 謂此教菩薩, 諦審五陰十二入之法, 皆即真如,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种行──坐禅人十种行 → 十種行──坐禪人十種行 — ﹝出解脫道論﹞ 〔一、 令觀處明淨〕, 謂修行之人, 欲修禪定, 先須調適飲食, 不飢不飽; 次須隨順時節, 不先不後; 又當整肅威儀, 無有懈怠。 修此三行, 用觀分明, 則諸緣屏息, 心常寂靜, 安於禪定, 是為觀處明淨。 〔二、 遍起觀諸根〕, 謂坐禪之人, 欲修禪定, 當周遍觀察信等五根, 不令消減, 與定相應, 心無懈怠, 即得遠離疑蓋等過, 三昧現前, 是為遍起觀諸根。 (五根者, 信根、 進根、 念根、 定根、 慧根也。 梵語三昧, 華言正定。 ) 〔三、 曉了於相〕,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十種行──坐禪人十種行 — ﹝出解脫道論﹞ 〔一、 令觀處明淨〕, 謂修行之人, 欲修禪定, 先須調適飲食, 不飢不飽; 次須隨順時節, 不先不後; 又當整肅威儀, 無有懈怠。 修此三行, 用觀分明, 則諸緣屏息, 心常寂靜, 安於禪定, 是為觀處明淨。 〔二、 遍起觀諸根〕, 謂坐禪之人, 欲修禪定, 當周遍觀察信等五根, 不令消減, 與定相應, 心無懈怠, 即得遠離疑蓋等過, 三昧現前, 是為遍起觀諸根。 (五根者, 信根、 進根、 念根、 定根、 慧根也。 梵語三昧, 華言正定。 ) 〔三、 曉了於相〕,… …   Dictionary of Buddhist terms

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